۱. آنــچه در موضــــوع فیش های حقوقی نجومی عیان و برجسته شد، «تهـــــاجم به ارزش ها بود»؛ تهاجم به ارزش هایی که براساس آن ها، مرفه بی درد بودن، مترف بودن و سودجو بودن، عیب محسوب می شد.
نبوت يك مأموريت الهي است و مسلم انگيزاندن و مبعوث نمـودن آن «وَلـي» براي نبوت همراه است با تحولي عظيم كه در روح او رخ مي دهد ، تا براي انجام مأموريت خود توانايي و آمادگي كامل و نهايي را به دست آورد.
هركس كه پيامبر«صلی الله علیه و آله» را بخواهد و نظر به آن حضرت بكند، حضرت را مي يابد چون حقيقت وجود مقدس پيامبر«صلی الله علیه و آله» در جان هر انساني کاشته شده است و در واقع با توجه به پيامبر و فضائل آن حضرت يک نحوه يادآوري براي ما پيش مي آيد.
نعمت تفکّر و اندیشیدن، بزرگ ترین نعمت الهی و وجه تمایز انسان با دیگر موجودات عالم است. اندیشیدن، هم دنیای انسان را درست می کند و هم آخرت او را.
اعمال و رفتارها در این دنیا صورت باطنی دارد که ما نیز ممکن است از آن ها بی خبر باشیم!
شیخ المحدثین، مرحوم حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ مرتضی انصاری قمی، یکی از مبلغین نستوه دین به شمار می رفت.
مرحوم آیه الله بروجردی در باره ایشان می فرمود:
در وجود انسان غرایز و امیال گوناگونی وجود دارد به طوری که شخصی برای ادامه حیات به این غرایز نیاز دارد، غرایزی نظیر خشم، غضب و میل به آب و غذا...
آنچه که شيعه مي فهمد و بر آن تأكيد دارد، اين نيست که خلفاء نا مسلمان بودند و لذا نبايد جانشين پيامبر«صلّي الله عليه وآله سلّم» باشند. بايدمتوجّه بود اصلاً سطح اسلام فاطمي با سطح اسلام غيرفاطمي فرق مي کند.اسلام فاطمي معتقد است كه نبايد يك لحظه غيرخدا بر انسان ها حاكميت داشته باشد و لذا بعد از رحلت پيامبر«صلّي الله عليه وآله سلّم» هم حتماً بايد امام معصومي كه صرفاً حكم خدا را ارائه مي دهد بر رأس جامعه حكومت كند و در زمان غيبت امام معصوم هم بايد فقه آ ل محّمد«سلام الله عليهم» بر جامعه حاكم باشد تا در هر صورت خدا حاكم باشد، چراكه خود قرآن فرمود: «فَاللهُ هُوَ الْوَلي» ؛ يعني فقط خدا وليّ و سرپرست است. واسلام غيرفاطمي فكر مي كند مي شود غير خدا بر جامعه حاكم باشد و نهايت اين كه يك فرد خوب متديّني جامعه اسلامي را مديريت كند.
مسلّم در اعتکاف برای معتکف زمینة ظهور برکاتی خاص فراهم می گردد. از خدا می خواهیم به حق آن امام بزرگی که برکت وجود مقدسش را در این روزها به بشریت مرحمت فرموده، برکات خاص خود را برای معتکفین مقرر و مستدام بدارد.
سردار سرتیپ علی اصغر گرجی زاده، آزاده دوران دفاع مقدس خاطرات جالبی را از دوران اسارت در زندان الرشید بغداد و روز بازگشت به میهن بیان کرد.
هفده سال پیش یعنی در 26 مرداد سال 1369، نخستین گروه آزادگان به میهن اسلامی بازگشتند و ایران را از عطر حضور خود آکنده کردند. آن روز، یادآور خاطره شیرین بازگشت آزادگان به میهن اسلامی است. روزی مبارک که در آن، صابران راست قامت جمهوری اسلامی ایران، پس از سال ها دوری از وطن به خاک میهن پای گذاشتند و به آغوش خانواده و ملت بازگشتند.
...اسارت، قصه ی زندگی همه ی آدم ها در این کره ی خاکی است و آزادی و بازگشت، خیالی است که فراموش می شود و زندگی، با این رنج بودن سپری می شود. اسارت نیز جبهه ای دیگر بود، برای زنانی که جوانی خود را به انقلاب و جنگ پیوند زده بودند، جبهه ای پر از تنهایی، انتظار و سکوت... .
در قرآن کریم خداوند این گونه معرفی شده است: «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الاَخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِکلُِّ شىَْءٍ عَلِیمٌ».
امام صادق(علیه السلام) در معنای «الْأَوَّلُ» فرموده: خداوند نخستین موجودی است که قبل از او اوّلى نبوده، و آغازى بر او مقدّم نیست، و «الاَخِرُ» یعنی هر چیز جز پروردگار جهانیان نابود شود و دگرگون گردد، تنها او است که همیشه به یک حالت بوده و باشد. در تبیین معنای ظاهر و باطن گفته شده: «الظاهر» یعنی حجت هاى روشن و برهان هاى نورانى و نشانه های مختلف، که دلالت بر ربوبیت و صحت یکتا بودنش دارد و «الباطن» یعنى کسى است که از دیدگان پنهان است؛ یعنی ذاتش از اوهام و خیالات بشر مخفى مى باشد و انسان نمی تواند با حواس او را درک کند و یا به ذاتش دست یابد.
میرزا محمدبن علی بن ابراهیم اِسْتَرابادی(د ۱۳ذیقعدة۱۰۲۸ق/۱۲ اكتبر۱۶۱۹م )، عالم و رجالی شیعی.
معمای مجهول مطلق دارای دو صورت متمایز است. صورت نخست آن منشا یونانی دارد و نزد مسلمانان با تقریرهای تقویت شده مورد بحث قرار گرفته است. این صورت از معما اکتساب معرفت جدید از معلومات پیشین را ممتنع می داند. فخر رازی در انگار تصورت کسب شده،از همین صورت معما بهره می جوید. صورت دوم معما را اساساً دانشمندان مسلمان ارایه نموده اند و مساله تصدیق را به امتناع سوق می دهد. قطب رازی در شرح مطالع صورت دوم معما را با دو تقریر ارایه نموده و راه های مختلف را آزموده است. راه حل وی اساسا همان راه حل خونجی و ارموی است مبنی بر تمایز میان اعتبار حقیقیه و خارجیه. و راه حل دوم و سوم نیز به ترتیب از سمرقندی و طوسی است. این مطالعه میزان تاثیرپذیری قطب الدین رازی از اندیشه های پیشینیان و نیز تحول معمای مجهول مطلق را در قرون متاخر نشان می دهد.
شیخ قطب الدین محمد بن مسعود بن مصلح شیرازی کازرونی به سال 634 (هـ .ق) در شیراز متولد شد. پدرش طبیب بود و قطب الدین علم طب را نزد او و عمویش کمال الدین ابوالخیر بن مصلح کازرونی و زکی رکشاوی و شمس کاتبی یاد گرفت. در سن ده سالگی به دست پدر تبرکاً خرقه تصوّف پوشید و پس از چندی خدمت نجیب الدین علی بن بزغش شیرازی از مشایخ مشهور صوفیه رسید و او نیز به وی خرقه پوشانید.
«قبولی زیارت معنایش این است که آن فیضی که از ملاقات این ولیّ خدا به ملاقات کننده می رسد، آن فیض به شما برسد؛ این معنای قبولی زیارت است.»
حجت الاســـــلام محمود ابوالقــــــاسمی با اشاره به کلام امام جواد (ع) در پاسخ به سوال یکی از اصحاب که عرض کرد چگونه می شود ثواب زیارت پدر شما از ثواب زیارت امام حسین (ع) بیشتر باشد، گفت: امام جواد
تبریز - نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی و امام جمعه تبریز با تاکید بر اینکه خیانت های آمریکا هرگز فراموش نمی شود، گفت: مردم ایران این خیانت ها در طول تاریخ این کشور فراموش نمی کنند.
اردبیل - نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه اردبیل از تأخیر در تعیین تکلیف شهرداری و انتصاب شهردار اردبیل توسط مسئولان مربوطه به شدت انتقاد کرد.
