در جلسات قبل اشاره شد كه به ربّی كه از راه فطرت می رسیم، توصیفی است كه خدا آن را قبول فرموده و غیر آن را كه از تخیلات سرچشمه می گیرد، تنزیه فرموده و قابل قبول نیست.

ساقیا آمدن عید مبارک بادت/ وان مواعید که کردی مرواد از یادت
در شگفتم که در این مدت ایام فراق / برگرفتی ز حریفان دل و دل می‌دادت

ویژه نامه الکترونیکی بهار 1397 در آغازین لحظات سال جدید توسط واحد سایبری بنیاد فرهنگی تربیتی ضیاءالصالحین منتشر شد.

باید گفت زاویه دید اسلام و غرب در زمینة روان متفاوت است. هر چند نگاه آنها گاهی با هم تلاقی می کند امّا در اکثر زمینه ها با هم تفاوت دارند. در روانشناسی غرب، روان به مرور زمان جای خود را به رفتار داد، اما در اسلام روان جایگاه بالا دارد و از آن تعبیر به «لطیفة ربانی»، «حیات جاودانی»، «گوهر وجود انسانی»، «عامل حیات انسان» و... می کند، در حالیکه غرب اصلاً به این موضوعات توجهی ندارد

خداوند در سوره تین می فرماید: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ»

مشکلات انسان فصلی است؛ گاهی هست، گاهی نیست، گاهی شدید و گاهی ضعیف است. همه این‌ ها درباره مشکلات زندگی، شخصیتی، اجتماعی و مادی انسان است.

به خاطر سؤال بعضی از دوستان، بحث توجه و تفكر (و فرق آن ها) را دوباره تكرار می كنم تا مطلب،كاملاً واضح شود.
تمركز ـ تفكر ـ تعقل ـ توجه:

پرسش: بین اخلاق توصیفی و فرا اخلاق چه تفاوتی است؟
پاسخ:

چهارده معصوم علیهم السلام در باطن عالم جایگاهی حقیقی دارند که با نظام عالم، دفتر مقدّرات، ایمان و شناخت اصل حکمت، گره خورده است. باید ارتباط اهل بیت علیهم السلام با ملکوت عالم را درک کرد.

نظر به خود، مانع از درخواست است و نظر به تو راه گشا برای درخواست، حالا چرا این طور شده است؟ یک تعبیر ساده ای در گذشته کردم و گفتم: خدایا! شتر دیدی ندیدی! گناه از من دیدی، ندیدی! تصوّر نکنید که این جمله همین طور از دهانم در آمده. اصلاً و ابداً این طور نیست. طاووس یمانی می گوید: در مسجدالحرام بودم. شنیدم که زین العابدین(صلوات الله علیه) در مسجدالحرام این جملات را می گوید: «سُبْحَانَک  تُعْصَى  کأَنَّک  لَا تَرَى »؛ ای خدا! تو منزّهی. ای خدایی که معصیت تو و نافرمانی می شود، امّا کأنّه نمی بینی. این همان جمله است.

اما راجع به چهارشنبه سورى در اين چند روز قبل از سال، تقريباً تمام راديوهاى بيگانه صحبت کردند درست نقطه مقابل آن نظر اسلامى...شما ببينيد در ايّام تحويل، مردم چه مکان هايى اجتماع مى کنند ديشب در اطراف آستان قدس رضوى، با اين که نيمه شب بود، جاى سوزن انداختن نبود تا بست شيخ بهايى و تمام اين اطراف، مردم براى توجّه، روى زمين نشسته بودند يعنى عيد نوروز، همراه با معنويت. يا ديشب- نيمه شب- هزاران انسان علاقه مند، از خواب و خانه و زندگى و محيط خانواده بيرون آمدند و به مرقد امام بزرگوار رفتند. يعنى جنبه معنوى.