انقلاب ما عظیم است و متکی به هیچ قدرتی نیست نه قدرت شرق و نه قدرت غرب، انقلاب هایی که در دنیا می شود به یکی از این دو ابرقدرت متکی است ولی انقلاب مردم ما انقلابی است متکی به خود مردم، پس مردم باید از پیامدهای انقلابشان گله نداشته باشند. (صحیفه نور، جلد19، صفحه 58، شماره 3، تاریخ 18 / 3 / 63)

انقلاب راستین مردم ایران همان طور که دوست و دشمن به آن معترف اند و در سطح جهانی شناخته شده است، «انقلاب اسلامی» است. انقلاب اسلامی، یعنی دگرگونی و تحوّل راستین در قلب و قالب اجتماع و نظام اجتماعی و سیاسی، براساس معیارهای توحیدی که چون باران رحمت، پاک و دست نخورده از آسمان وحی الهی نازل گردید؛ یعنی بازگشت به اسلام راستین. انقلاب ما، قیامی و گامی به سوی مفاهیم و مقیاس های انقلابیِ شناخته شده غربی یا بلوک شرق و تقلید از آنها نیست؛ بلکه جوهر این انقلاب، بازگشتی است به صدر اسلام با همه ابعاد و ویژگی هایش

گناه اذیت و ازار مادر چقدر است و عذاب ات در دنیا و هخرت چییت و چگونه است ؟

براي ايجاد محبت بين دو زوج چه بايد كرد؟

از مقدمات مورد نیاز برای خودسازی، داشتن انگیزه و گرایش برای حركت به سوی مقصد در مسیر صحیح است. خودشناسی می تواند انگیزه لازم برای حركت به سوی مقصد را در ما پدید آورد

مسائل اخلاقی زن و مرد و نقش آنها در زندگی خانوادگی را بفرمایید؟

انسان با شناخت خویش در درون خود گرایشهایی فطری می یابد؛هر انسانی خواستار احاطه علمی به جهان است و گرایش او به شناخت هستی، بی نهایت است؛یعنی انسان هر چه در دانش پیشرفت می كند، همچنان از افزایش سؤالات و دوام جهل خود ناراضی است و تا زمانی كه به علم مطلق دست نیابد خود را ناقص می بیندو از نقص خود ناخرسند است و از این رو خواستار اتصال به سر چشمه علم مطلق می گردد

آیة الله صدر، ثمره شجره ای است از عالمان و از خاندانی که همه از چهره های تابناک دین و علم و از نبردآوران مجاهدات سیاسی و مردمی، و از مشهورترین خاندان های فقاهت و مرجعیتند. وی مدافع حضرت امام و دشمن حزب بعث بود. سرانجام رژِیم بعث عراق به طرز فجیعی او را به همراه خواهرش بنت الهدی به شهادت رساند.

در زندگی، تحت فشارهای بسیار قرار داریم. بخشی از این فشار ها کاملاً آشکار و واضح است؛ اما بخش عمده این فشارها پنهان است که در بسیاری مواقع، خودمان هم به آن آگاهی نداریم. رفتارهای ما بازتابی از اندیشه، باور، احساس و عاطفه مان است.

همانا محبوب ترین دین در نزد خداوند دین معتدل، آسان و آسان گیر است

مبانی و نظریه هایی که «نسبی گرایی» را در حوزه فضیلت و رذیلت ها می پذیرند، با تفسیر معقول از اصول کمال و خاتمیت اسلام در تعارض اند. بنابر این پایبندی به اصل یاد شده وامدار اثبات نوعی ثبات و اطلاق در مفاهیم اخلاقی است. باید ثابت شود که طبیعت اولی موضوعات اخلاقی همواره محکوم به حکم یکسانی هستند و تنوع جغرافیایی، گذر زمان و گوناگونی فرهنگ نقش و تأثیری در اتصاف یک موضوع اخلاقی به فضیلت با رذیلت ندارد

در آیه 34 سوره فصلت می خوانیم: «ادفع بالتی هی احسن فاذا الذی بینک وبینه عداوة کانه ولی حمیم؛ بدی را با نیکی دفع کن ناگهان (خواهی دید) همان کسی که میان تو و او دشمن است گویی دوست گرم و صمیمی (و قدیمی تو) است!»

عیسى بن عبد اللَّه قمى گوید: شنیدم حضرت امام صادق- علیه السّلام- مى گوید: سه نفر دعایشان مستجاب است: اوّل: حاجى و معتمر (کسى که حج و عمره انجام مى دهد) دوّم: مجاهد(رزمنده) در راه خدا- دقت کنید که در آنچه از او باقى مانده چگونه عمل مى کنید- سوّم: مریض، مبادا متعرّض او شوید یا دلتنگش نمایید

اگر انسان به اخلاق نیاز نداشت و یا تربیت اخلاقی در انسان بی تأثیر بود، آمدن این همه توصیه های اخلاقی لغو و بیهوده می شد و خداوند کار عبث و بی ثمر مرتکب نمی شود. پس امکان دارد که بگوئیم تربیت اخلاقی در انسان کار ساز است. علاوه بر وجود دین و شریعتی که توصیه به اخلاق می کند، رسولان الهی نیز چنین تکلیفی را بر عهده دارند